Wednesday, October 19, 2011

AUKU Satu Rahmat!


Kami pelik, takjub. Kenapa agaknya kumpulan Pro-M begitu mahukan AUKU dimansuhkan? Mereka berulang kali menyatakan pandangan yang sama, mahu AUKU dimansuhkan terus. Kononnya, akta tersebut menyekat kebebasan hak asasi mahasiswa sebagai warganegara.


Kami mencari, membelek setiap patah kata dan ayat dalam AUKU yang dikatakan menyekat itu. Daripada keseluruhan Seksyen yang termaktub, kami tak jumpa pun mana-mana bahagian yang dikatakan menyekat kebebasan hak asasi tersebut. Semuanya digubal mengikut lunas perundangan negara.


Alasan mereka sebenarnya terlalu dangkal dan sempit. Sejak dahulu lagi mereka hanya berani menyentuh Seksyen 15 dalam AUKU kerana pada bahagian ini terdapat larangan yang jelas terhadap mahasiswa (baik Pro-M mahupun Pro-A) daripada menganggotai parti politik. Hanya itu sahaja yang dijadikan modal bising mereka.


Bahkan kami tahu, selagi AUKU terus berdiri, selagi itulah mereka tidak akan senyap. Lalu kami ingin bertanya, adakah kebebasan hak asasi itu terdefinisi dengan lengkap apabila kita menjadi ahli parti politik di luar kampus?


Bagi kami, AUKU sedikit pun tidak menghalang kebebasan hak asasi mahasiswa sebagai warganegara. Malah larangan itu sebenarnya satu rahmat buat kita. Kenapa kami berkata demikian? Mudah, kerana kami melihat sekian banyak contoh dan implikasi apabila mahasiswa begitu ghairah dengan ideologi politik kepartian.


Sekarang pun, kalau kita perhatikan melalui Facebook, blog dan media-media bebas yang lain, tidak sedikit mahasiswa yang telibat secara tidak langsung dengan ideologi-ideologi parti politik di luar pagar kampus. Melalui komentar mereka berhubung isu-isu semasa, itu sudah cukup membayangkan betapa kebebasan itu sebenarnya sudah wujud. Ia dipraktikkan dengan terbuka oleh sesiapa yang berminat. Jarang kita dengan ada tindakan yang diambil kalau ia cuma pandangan dan komentar.


Tetapi bagaimana kalau tiada Seksyen 15 dan larangan tersebut? Banyak yang boleh kita jangkakan. Misalnya, akan wujudlah kumpulan-kumpulan dan pergerakan mahasiswa yang mewakili parti-parti politik di dalam kampus. Kumpulan ini akan bercakap tentang A dan kumpulan yang lagi satu akan membangkang dengan hujah yang lain pula. Lama-kelamaan, apa kesudahannya?


Kita juga tidak dapat menghalang lagi jika parti-parti politik ingin mewujudkan cawangan mahasiswa mereka di dalam kampus. Bayangkan, adanya Pemuda UMNO Cawangan Fajar Harapan, Bakti Permai dan Cahaya Gemilang. Pada masa yang sama, PKR, PAS dan DAP juga mempunyai cawangan masing-masing. Ia akan sama seperti di luar! Lalu, apa lagi yang boleh kita jangkakan?


Ini implikasi-implikasi yang harus timbul sebenarnya. Maka, kita akan melihat keghairahan baru mahasiswa dan mahasiswi di dalam kampus. Lambakan koran, buletin, risalah-risalah politik, kain rentang, poster dan bermacam lagi ‘kemeriahan’ akan menghiasi kehidupan kampus. Inikah yang kita mahu?


Kita juga tidak boleh lagi menghalang jika ada pemimpin-pemimpin parti ingin masuk dan berceramah di dalam kampus. Di padang kawad, mungkin setiap minggu akan ada ceramah politik. Minggu ini UMNO, minggu depan PAS, minggu berikutnya DAP dan PKR. Begitulah seterusnya.


Kenapa kita tidak boleh menghalang? Kerana kita tidak ada lagi akta yang boleh disandarkan. Setiap perkara akan dihubungkan dengan kebebasan hak asasi mahasiswa. Kalau di luar kampus boleh, kenapa dalam USM tak boleh? Itulah yang akan digunakan sebagai hujah. Soalnya, adakah ini yang kita nak?


Kami percaya, suara yang mahukannya tidaklah ramai berbanding yang menolak. Tetapi, yang tidak ramai inilah yang selalu buat onar di dalam kampus. Yang dua, tiga orang inilah yang tak pernah diam membuat tuntutan. Kerana yang dua, tiga orang inilah kampus jadi bising seperti di UPM dan UM dahulu.


Sekali lagi kami ingin bertanya, susah sangatkah untuk mengikut apa yang telah termaktub? Susah sangatkan nak menghormati undang-undang? Kamu cuma mahasiswa. Tiga, empat tahun sahaja di dalam kampus. Kenapa ghairah dengan perkara yang bukan menjadi tanggungjawab kamu?


Nak bersuara, nak bermasyarakat, peluangnya terbuka luas. Kita ada pelbagai persatuan. Kita ada Majlis-majlis Penghuni dan MPP. Kita ada sekretariat itu ini. Kita ada NGOs yang selalu berdamping dengan mahasiswa USM. Sertailah mereka, berbaktilah dengan masyarakat jika itu yang dimahukan. Kenapa yang tak boleh juga hendak dibuat?


Berhentilah jadi mahasiswa yang dangkal dan sempit. Gunakan masa yang singkat ini untuk membina kualiti diri yang sebenar, bukannya menjadi pak turut dan anjing politik yang menyalak tak tentu punca. Kita mahasiswa! Kita harapan negara! Keluarlah dengan kualiti yang didambakan oleh masyarakat, bukannya keluar sebagai sampah masyarakat. Duit rakyat yang kita gunakan ini ada amanah yang perlu kita tanggung. Jangan disia-siakan setiap sen wang itu untuk kepentingan sempit pihak lain!

Saturday, August 27, 2011

Sakitkah Anak-anak Muda Hari Ini?

Memahami-Menghayati Erti Kemerdekaan Negara Bangsa

Setiap kali tiba Hari Kemerdekaan, maka kedengaranlah juga satu dua pandangan yang mendakwa anak muda hari ini kurang menghayati erti kemerdekaan negara. Kononnya, nilai patriotisme dalam diri golongan muda kian menyusut. Pelbagai contoh dikemukakan seperti gelagat remaja berpeleseran pada malam kemerdekaan, lumba haram, zina dan sumbang mahram dan sebagainya lagi. Sedikit sebanyak, pandangan-pandangan ini telah menjerumuskan masyarakat secara umum ke dalam suatu persepsi bahawa golongan remaja dan anak muda menghadapi gejala yang sama – tiada jati diri!

Kami tidak mahu mengiyakan atau menafikannya kerana sesiapa pun boleh melontarkan pandangan dalam sistem demokrasi di negara ini. Tetapi kami ingin mengajak rakan-rakan sekalian khususnya para Mahasiswa Apex untuk sama-sama membuka minda dan melihat gelojakan yang berlaku dalam masyarakat kita hari ini terutamanya yang membabitkan golongan ini dari sudut pandang yang lebih adil dan praktikal.

Pertama, kami secara kolektif berpendapat, dan merumuskan bahawa, di luar sana masih ada sejumlah besar anak muda yang memahami erti kemerdekaan dan mereka juga menghayati ruang kemerdekaan itu. Mungkin kaedah penghayatan itu tak sama dengan segolongan yang lain seperti generasi awal dan para cendekiawan yang bercakap-cakap itu, tetapi mereka juga merupakan sebahagian daripada output kemerdekaan dalam bentuk yang tersendiri, terdidik dan terbudaya dalam korpus yang mungkin berbeza tetapi pada akarnya, mereka masih punya jati diri!

Adilkah jika kita membentangkan satu dua contoh kemudian terus membuat rumusan yang bersifat mutlak? Jika dalam uji kaji makmal, ia mungkin suatu langkah terdesak untuk mencipta sesuatu hasilan tetapi dalam konteks sosial, ia adalah suatu tindakan yang cukup dangkal sekali. Misalnya, di sebuah kampong ada kes kecurian motosikal. Si pencurinya berjaya ditangkap dan mereka dikenalpasti sebagai anak-anak muda dari kampong itu sendiri. Lalu, kita semua secara senada memuktamadkan persepsi bahawa di kampong itu anak-anak mudanya harus dibimbangi, ditakuti kerana mereka adalah pencuri! Tidak adil bukan?

Hal yang sama akan berlaku jika seluruh masyarakat terus-terusan memandang golongan remaja dan anak muda sebagai sekumpulan rakyat yang penuh dengan masalah dan penyakit sosial. Kalau pun ada, dan memang ada, tetapi tidak semua golongan ini memakai identiti yang sama. Kami yakin dan percaya masih terdapat sejumlah besar daripada mereka yang berusaha membina jati diri dan identiti yang senada dengan aspirasi kemerdekaan negara walaupun berhadapan dengan pelbagai cabaran. Golongan ini sebenarnya amat mudah dikenali dan senang pula didekati oleh masyarakat kerana mereka juga sentiasa mendambakan peluang untuk bersama masyarakat umum.

Lihat sahaja di kampus-kampus, berapa ramai anak muda mempunyai kualiti yang tinggi untuk tampil ke dalam arus masyarakat massa? Sebagai contoh, di USM, kita mempunyai Saudara Mohammda Syafiq Abdul Aziz, mantan Yang DiPertua Majlis Perwakilan Pelajar Universiti Sains Malaysia dan juga mantan Speaker Dewan Perundingan Pelajar USM. Beliau cukup dikenali melalui ketrampilan yang menawan dan positif dan berminda super yang jarang-jarang ada pada anak muda kita, bahkan beliau sering dirujuk oleh pemimpin-pemimpin negara berhubung permasalahan mahasiswa dan sering juga menjadi tamu dalam program bual bicara yang serius di kaca-kaca televisyen.

Selain itu, Saudara Ahmad Wafi bin Shaheedan juga merupakan antara nama besar yang pernah dilahirkan oleh USM yang menunjukkan kualiti anak muda kelas pertama melalui daya kepimpinan yang cemerlang dan bersemangat tinggi. Beliau juga merupakan mantan Yang DiPertua Majlis Perwakilan Pelajar USM di samping menjadi tenaga penting di sebalik penubuhan Dewan Perundingan Pelajar USM serta Persatuan Mahasiswa Kebangsaan (PMK), sebuah NGO yang sedang diterajui bersama rakan-rakannya dari seluruh negara.

Dua nama besar ini barangkali belum cukup untuk dijadikan contoh bagi memperbaiki persepsi umum yang mengatakan golongan muda negara sedang ketandusan jati diri. Kedua-dua mereka mempunyai banyak persamaan yang boleh diladeni oleh kita semua khususnya para mahasiswa. Mereka lahir dan membesar melalui sistem pendidikan yang sama jika ada pihak yang masih mendakwa bahawa masalah anak muda hari ini berpunca daripada sistem pendidikan negara. Mereka juga mengambil UPSR, PMR dan SPM malah masuk ke alam universiti juga melalui sistem meritokrasi yang sama. Justeru apa yang membezakan mereka dengan anak muda yang sakit di luar sana?

Kami tidak tahu apakah rahsia mereka yang sebenar tetapi kami yakin dan percaya, kejayaan yang ditempa oleh dua orang anak muda berjiwa besar ini adalah berpunca daripada pendidikan dari rumah masing-masing. Ia bermula dengan tanggungjawab ibu bapa di rumah, sama seperti rakan-rakan yang lain juga. Justeru, ibu bapalah sebenarnya yang mencorakkan anak masing-masing sama ada ke arah masa depan yang gemilang atau suram. Siapa ibu bapa? Mereka adalah anggota masyarakat. Justeru apabila membicarakan permasalahan golongan muda dan remaja, kita akhirnya tetap akan kembali kepada akar punca iaitu peranan ibu bapa masing-masing, bukannya sistem pendidikan dan bukannya pihak kerajaan yang harus dipersalahkan secara mutlak seratus peratus.

Untuk merawat masalah hakisan jati diri dalam kalangan generasi muda dan remaja hari ini juga memerlukan penglibatan yang menyeluruh daripada setiap anggota masyarakat. Kita harus berhenti menyalahkan pihak pemerintah kerana kami berasakan sudah banyak yang dilakukan oleh kerajaan hari ini dalam memupuk kesedaran umum terhadap kemerdekaan. Kini ia menjadi tanggungjawab kita pula secara khusus dan rinci untuk menyemai nilai-nilai kemerdekaan itu bermula dengan diri kita sendiri. Justeru kami menyarankan dua langkah mudah; pertama, memahami dan kedua, menghayati. Apakah yang dimaksudkan dengan memahami-menghayati ini?

Pendekatan memahami merujuk kepada proses memahami secara menyeluruh erti kemerdekaan dan segala konsep dan pembudayaan yang diperlukan untuk membolehkan seseorang memiliki kualiti atau nilai-nilai sebagai warga yang merdeka. Tidak cukup dengan hanya mengibarkan jalur gemilang atau memasang bendera pada kenderaan, sebaliknya kita semua harus faham apakah faktor yang membolehkan kita menikmati kemerdekaan selama 54 tahun ini. Berhentilah daripada bersikap ‘orang lain buat, aku tak payah’ sebaliknya kita semua perlu menyelongkar khazanah kebudayaan negara bangsa yang selama ini menjadi rona dan warna kemerdekaan Malaysia lalu kita budayakan semula dengan penuh keinsafan. Dari situ, kita akan memahami apakah sebenarnya erti kemerdekaan negara yang unik ini.

Pendekatan menghayati pula adalah suatu proses dalaman dan luaran yang lebih menyeluruh yang lahir selepas kita memahami makna kemerdekaan. Ia memerlukan lebih keinsafan, lebih kesungguhan dan lebih kesyukuran kerana penghayatan yang sebenar tidak akan lahir tanpa wujudnya elemen-elemen ini. Kita perlu insaf bahawa kemerdekaan hari ini adalah kurniaan terbesar selepas kita menyaksikan Kota Melaka runtuh akibat rendahnya nilai jati diri dalam kalangan rakyat jelata. Kita perlu insaf kerana sebuah tanah yang subur dan makmur ini pernah dijajah tetapi berkat usaha keras dan kesedaran atas kesilapan lampau, maka seluruh rakyat berbilang bangsa dan agama bersatu kembali menuntut kemerdekaan daripada para penjajah.

Kita juga perlu bersyukur kerana selama 54 tahun ini, keadilan sosial masih terpelihara di mana setiap kaum berpeluang menikmati pelbagai kemakmuran yang disediakan oleh pemerintah. Walaupun masih banyak yang perlu diperbaiki, tetapi kita sebenarnya jauh lebih baik dan beruntung jika dibandingkan dengan negara-negara yang seusia kemerdekaannya dengan negara kita. Akhir sekali, kita juga perlu bersungguh-sungguh mempertahankan rahmat kemerdekaan ini dengan apa-apa jua cara sekali pun. Jika nenek moyang kita dahulu berkorban jiwa dan harta benda, kenapa kita tidak boleh melakukan yang sama pada hari ini? Hargailah jasa dan pengorbanan mereka kerana perjuangan mereka itu sebenarnya untuk anak cucu pada hari ini. Siapa anak cucu itu? Jawapannya ialah kita!

Akhir kalam, kami menyeru seluruh masyarakat supaya lebih adil apabila membicarakan tentang golongan muda. Tidak semua anak muda dan remaja itu bermasalah dan kalau pun bermasalah, bantulah, rawatlah supaya lekas menjadi warga yang sihat dan berguna. Kepada mahasiswa, hayatilah erti kemedrdekaan negara dengan sebenar-benarnya. Hiruplah udara segar kemerdekaan supaya minda kita mampu berfikir dengan bebas dan cemerlang.

Salam Kemerdakaan daripada kami di Aspirasi Corner!

Merdeka!

Merdeka!

Merdeka!



Tak Perlu Tunggu Sampai Anak Cucu..

Presiden Ikatan Muslimin Malaysia (ISMA), Abdullah Zaik dalam Seminar Mendaulatkan Islam Sebagai Agama Negara di Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, Shah Alam baru-baru ini ada menyatakan bahawa sikap umat Islam yang berpecah dan sering bertelagah pandangan sesama sendiri menyebabkan mereka tidak akan mampu menghadapi cabaran besar termasuk gelombang Kristianisasi.

Zaini Hassan, Penolong Pengarang Utusan Malaysia pula beberapa kali mengatakan bahawa umat Islam khususnya orang Melayu di negara ini sedang mengalami perpecahan yang amat membimbangkan di mana mereka kini secara ideologi, terbahagi kepada lebih enam kumpulan utama mengikut parti politik dan persepsi peribadi masing-masing.

Apakah implikasi daripada kenyataan-kenyataan ini? Besar, implikasinya amat besar. Seperti yang kita lihat pada hari ini, dalam isu pemeriksaan Jabatan Agama Islam (JAIS) ke atas sebuah premis yang didakwa sebagai Gereja Methodist Damansara Utama (DUMC), umat Islam kelihatan lebih banyak bercakaran sesama sendiri berbanding berbincang mencari penyelesaian. Masing-masing cuba menegakkan pandangan sendiri baik yang berautoriti seperti pemimpin politik mahupun orang kebanyakan.

Lebih memalukan apabila terdapat segelintir pihak yang kononnya memperjuangkan Islam lebih gemar mengambil jalan tengah atau manzilah baina manzilatain, supaya tiada pendirian yang dikeluarkan boleh menjejaskan kedudukan organisasi tersebut dalam pakatan yang dibina. Adakah semuanya kerana mahu menjaga undi dan pengaruh? Hanya mereka yang tahu. Tetapi dalam menghadapi persoalan akidah yang sebegini besar, adakah wajar kita berkompromi sehingga menampakkan kelemahan institusi agama Islam di negara ini?

Jika dahulu kita sudah terlanjur berkompromi sehingga merelakan hak agung kita, kalimah suci Allah digunakan oleh orang bukan Islam, adakah hari ini kita masih cuba mencari hujah untuk mewajarkan tindakan tersebut? Hakikatnya, apa yang berlaku pada hari ini adalah kesan semerta akibat daripada sikap bermuka-muka kita sendiri terhadap agama. Tak perlu menunggu hingga beratus tahun untuk melihat implikasi daripada tolak ansur kita berhubung isu kalimah Allah itu. Tak sampai pun setahun, hari ini dengan kalimah yang sama, bahkan lebih suci iaitu Allahuakbar dan Subhanallah, mereka memanfaatkan keterlanjuran tersebut dengan sebaik-baiknya untuk memesongkan akidah umat Islam di Malaysia.

Misalnya, dalam pemeriksaan oleh JAIS itu, ada bukti yang menunjukkan para peserta majlis ‘thanksgiving’ yang dianjurkan oleh DUMC menyanyikan lagu yang bertajuk Allahuakbar dan Subhanallah. Jika benarlah majlis itu untuk orang Kristian sahaja, maka kenapa lagu dengan judul sedemikian dinyanyikan? Tidakkah ini menimbulkan pelbagai prasangka terhadap orang Islam kerana semua sudah maklum, kedua-dua kalimah suci itu adalah hak ekslusif agama Islam yang terpelihara oleh undang-undang negara ini.

Malah, seorang peserta bukan Islam turut mempertahankan haknya menggunakan kalimah seruan takbir dan tasbih Maha Suci Allah itu kerana kononnya tiada larangan daripada pihak kerajaan. Tidakkah ini sudah cukup untuk membuatkan kita berfikir akan muslihat mereka menuntut penggunaan kalimah Allah dalam urusan agama mereka tidak lama dahulu? Kita juga perlu melihat kembali siapa dalang dalam tuntutan tersebut dan apakah kaitan mereka dengan isu terbaru ini.

Walaupun terdapat peruntukan jelas yang memelihara kesucian kalimah-kalimah Allah dalam ajaran agama Islam di negara ini, namun kerana adanya perselisihan pandangan dalam kalangan orang Islam sendiri khususnya yang melibatkan pemimpin agama dan politik, maka orang bukan Islam lebih berani menyatakan tuntutan mereka sehingga kita akhirnya tunduk dan akur. Inilah padah yang harus kita tanggung. Inilah harga kompromi yang terpaksa kita bayar.

Seperti kata Abdullah Zaik lagi, “kita 14 juta umat Islam tidak mempunyai apa-apa risalah dan apabila berdepan dengan ancaman kita bertaburan. Bahkan kita bercanggah sesama sendiri dalam memahami isu yang dihadapi sekarang.”

Kami teringat, suatu ketika dahulu ketika isu kalimah Allah mula diperdebatkan, salah seorang pemimpin mahasiswa yang mengemudi sebuah organisasi persaudaraan Islam terbesar di USM melontarkan persoalannya; apa masalahnya jika Kristian mahu guna kalimah Allah? Beliau hanya bersandarkan kisah dalam sirah tentang umat terdahulu yang turut mengakui kewujudan Allah walaupun mereka kafir. Adakah beliau sedar, apa yang berlaku pada zaman dahulu dan pada hari ini adalah jauh berbeza? Adakah mereka sedia mengakui keesaan Allah dan menuruti perintah supaya tidak menyekutukan Allah SWT? Jika umat terdahulu yang dimaksudkan itu tetap menyekutukan Allah dan tidak mengakui keesaan-Nya, justeru apa pula bezanya dengan mereka yang menuntut kalimah tersebut pada hari ini?

Hari ini, apa yang berlaku langsung tidak menggambarkan kesediaan mereka mengesakan Allah sebaliknya konsep kebenaran mutlak itu telah dimanipulasikan untuk mengelirukan kefahaman akidah umat Islam yang sedia lemah. Dalam pemeriksaan tersebut misalnya, turut ditemui kertas soalan kuiz yang telah direnyuk dan dibuang ke dalam tong sampah yang mengandungi pelbagai soalan berkaitan Islam dan Nabi Muhammad yang amat mengelirukan. Malah, turut ditanya tentang berapa kali Nabi Isa disebut dalam Al-Quran. Apakah motif soalan kuiz sebegini diadakan? Kalau pun untuk menguji kefahaman peserta, mereka sepatutnya menjelaskan secara terperinci tujuan kuiz itu dijalankan dan bukannya cuba memanipulasikan tahap kefahaman peserta khususnya yang beragama Islam.

Jika pemimpin mahasiswa tersebut membaca artikel ini, kami ingin bertanya, apakah beliau tidak menduga implikasi-implikasi begini sewaktu melontarkan pertanyaan itu dahulu? Kami masih ingat, apabila kami cuba mendapatkan penjelasan beliau termasuk mengajukan pandangan dan kerisauan berhubung masa depan anak cucu kita kelak, beliau sebaliknya menyeru supaya bersikap lebih terbuka dan memahami secara menyeluruh isu ini. Hari ini kami benar-benar faham bahawa isu ini adalah cubaan paling halus dan licik untuk mengaburi gerakan Kristianisasi seperti yang dibangkitkan oleh Abdullah Zaik dan sekian banyak ilmuan yang lain.

Bagi kami, apa yang berlaku khususnya yang melibatkan umat Islam dan Melayu di negara kita pada hari ini amat membimbangkan sekiranya ia terus berlarutan. Kenapa? Kerana umat Islam tidak akan dapat lagi mempertahankan saki baki jaminan dalam Perlembagaan Persekutuan di dalam perkara yang memartabatkan agama Islam. Kompromi, tawar-menawar yang keterlaluan dan penghakisan kuasa politik yang sedikit demi sedikit berlaku telah mempercepatkan lagi kerosakan ini sehingga akhirnya satu persatu hak agama Islam diuji dan dicabar.

Selain itu, kita juga perlu menelan hakikat bahawa faktor globalisasi dan penyebaran fahaman humanisme yang cukup halus tetapi pantas telah mengaburi minda masyarakat dunia termasuk di negara ini. Natijahnya, kita dapat melihat bagaimana anggota masyarakat hari ini lebih bersikap pentingkan diri sendiri dan enggan peduli dengan masalah sosial yang wujud di persekitarannya. Humanisme juga telah banyak mengelirukan umat Islam yang rendah kefahaman akidahnya hingga ada yang mempertikaikan perkara-perkara yang sedia termaktub dalam syariat dan perlembagaan persekutuan. Kefahaman ini menjadi ancaman kepada kedudukan Islam, dengan berselindung atas nama pembentukan masyarakat sivil yang membawa kepada kebebasan individu secara mutlak dan saksama.

Apakah kesannya? Mudah sahaja. Seperti yang pernah dituntut oleh Interfaith Counsil (IFC) yang dipengerusikan oleh Datuk S. Ambiga, atas nama kebebasan individu yang mutlak dan saksama, maka setiap anak yang dilahirkan tidak perlu ditetapkan agamanya sebaliknya membiarkan mereka menentukannya sendiri apabila dewasa. Tidakkah ia terlalu kuat unsur humanisme yang diagung-agungkan oleh dunia barat? Sekali dengar, ia bagus. Tetapi secara halus, ia adalah usaha terancang untuk menyekat perkembangan Islam secara global termasuk di Malaysia. Malangnya, tidak sedikit pemimpin muda hari ini termasuk dalam kalangan mahasiswa sendiri yang turut terpesona dengan agenda tersebut.

Akhir kalam, kami masih berpandangan bahawa apa yang berlaku hari ini masih boleh dibaiki. Masih ada ruang dan lompang yang boleh dibaiki dengan syarat, semua umat Islam di negara ini kembali bersatu demi akidah ummah. Biar berbeza pandangan dan ideologi politik tetapi bila tiba persoalan akidah, bersegeralah kita mencari titik persamaan. Dengan persamaanlah kita mampu menjana kekuatan yang ampuh. Penganut agama lain pula tidak perlulah berasa risau atau tergugat kerana sejak sekian lama kebebasan dan keharmonian yang dijanjikan oleh Perlembagaan Persekutuan sentiasa dipraktikkan dengan baik dan dipelihara oleh pemerintah. Sesungguhnya kita amat bertuah menjadi warga sebuah negara bernama Malaysia kerana toleransi beragama bukan sekadar omongan tapi falsafah yang telah lama diamalkan tetapi masih dalam sebuah kerangka yang khas iaitu Perlembagaan Persekutuan. Justeru setiap daripada kita haruslah menghormatinya dengan sebaik mungkin.

Nota : Rujuk Perkara 11 (1),(2),(3),(4) dan (5) dan Perkara 12 (3) Perlembagaan Persekutuan.

Adil dan Saksama

Konsep adil dan saksama ialah dua konsep yang berbeza sama sekali. Adil kelihatan apabila kita meletakkan sesuatu kena pada tempatnya. Saksama pula lebih kepada prinsip kesamarataan, yakni menetapkan pembahagian yang sekata pada setiap bahagian.

Dalam sebuah negara seperti Malaysia, mengamalkan prinsip kesamarataan mungkin bagus, atau sekurang-kurangnya kedengaran molek dan sedap, tetapi adakah ia praktikal?

Komposisi kaum di negara ini yang belum seimbang dari segala sudut, dengan sekumpulan minoriti masih menguasai sebahagian besar sektor ekonomi, adalah mustahil bagi pemerintah mengamalkan dasar kesamarataan ini sepenuhnya.

Justeru konsep adil kelihatan lebih harmoni dan sesuai untuk dipraktikkan kerana masyarakat di negara ini pada umumnya belum bersedia menerima sepenuhnya amalan berasaskan merit dalam sistem meritokrasi.

Contoh yang cukup popular untuk memperjelas konsep ini ialah perkongsian sebuah kek. Adakah adil jika sepotong kek dibahagikan secara sama rata kepada setiap kumpulan penerimanya sekiranya jumlah bagi setiap kumpulan penerima itu sendiri tidak sekata?

Misalnya, terdapat tiga buah kumpulan yang akan menerima pembahagian kek tersebut. Kumpulan A berjumlah 10 orang. Kumpulan B pula, 6 orang dan Kumpulan C, 2 orang.

Sekiranya kek tersebut dibahagikan kepada tiga bahagian secara sama rata, maka kumpulan manakah yang paling untung atau menerima tempias yang paling banyak? Sudah tentulah Kumpulan C kerana jumlah ahlinya cuma dua orang.

Manakala Kumpulan B dan A pula terpaksa membahagi-bahagikan bahagian kek yang diterima kepada setiap ahli kumpulan masing-masing pada nisbah yang jauh lebih kecil berbanding habuan yang diterima oleh dua orang ahli kumpulan C.

Hal yang sama akan berlaku sekiranya konsep sama rata diterapkan dalam dasar pemerintahan negara ini kerana adalah jelas, komposisi kaumnya adalah berbeza-beza.

Melalui Gagasan 1Malaysia, pihak kerajaan telah memperkemaskan lagi dasar sedia ada dalam membantu meningkatkan taraf hidup rakyat melalui konsep keadilan sosial tanpa sedikit pun mengabaikan hak mana-mana kumpulan.

Justeru menjadi tanggungjawab kita sebagai mahasiswa untuk bersama-sama mendokong dasar keadilan sosial ini kerana kita adalah bakal pewaris kepimpinan negara kelak. Apa yang perlu kita lakukan ialah memahami realiti sosial masyarakat Malaysia dan berusaha memelihara keharmonian sedia ada melalui tindakan yang lebih matang dan berhemah tanpa terikut-ikut dengan persepsi sempit segelintir pihak di luar kampus.

Wednesday, August 24, 2011

Persimpangan Politik Atau Akidah?

Pelbagai tafsiran boleh dibuat apabila kita melihat dan menilai tindak-tanduk sesetengah pemimpin politik berhubung isu ‘serbuan’ ke atas sebuah gereja di Damansara Utama baru-baru ini yang didakwa cuba mempengaruhi sekumpulan penganut Islam supaya murtad. Tindak-tanduk itu adakalanya mengelirukan, lebih-lebih lagi kerana wujud kecelaruan pandangan antara satu sama lain. Ada yang menyokong ‘serbuan’ tersebut, ada pula yang menentang, dan tak kurang juga yang cuba mengaitkannya dengan permainan politik oleh parti lawan.

Untuk seketika, kita percaya wujudnya insiden ‘serbuan’ tersebut kerana sebahagian besar media terutamanya portal-portal bebas melaporkan tindakan Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) menyerbu gereja tersebut. Lalu riuhlah negara sehingga ada yang mendakwa ia umpama serbuan Zionis Israel ke atas masjid orang Islam di Palestin. Namun, semuanya berubah 360˚ apabila tersebar video liputan ‘serbuan’ tersebut melalui beberapa buah blog sebelum dipaut secara langsung oleh pengamal-pengamal media bebas yang lain.

Tiada langsung serbuan atau yang menyerupai tindakan gestapo sebagaimana yang didakwa. Apa yang berlaku ialah beberapa kakitangan JAIS dan anggota polis mengunjungi sebuag gereja kerana terdapat laporan yang mendakwa wujudnya satu majlis kesyukuran yang dipercayai turut disertai oleh orang Islam. Mereka didakwa cuba dipengaruhi supaya meninggalkan agama yang dianuti atau dalam istilah yang sering digunapakai iaitu murtad (keluar dari Islam). Berdasarkan laporan tersebut maka pihak JAIS segera bertindak berlandaskan bidang kuasa yang dimiliki.

Siri video yang didedahkan itu juga menyiarkan secara terperinci setiap tindakan yang diambil oleh JAIS termasuk proses diplomasi yang panjang iaitu lebih satu jam dengan wakil penganjur sebelum JAIS dibenarkan masuk ke dalam dewan di mana majlis tersebut berlangsung untuk menjalankan pemeriksaan. Justeru tidak timbul langsung isu serbuan sebagaimana yang didakwa oleh sesetengah pihak. Sebaliknya, tuduhan itu sengaja dilemparkan untuk memburukkan kredibiliti JAIS dan pihak polis sekali gus menutup isu sebenar iaitu perlanggaran terhadap hak-hak orang Islam seperti yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan.

Dalam Perlembagaan Persekutuan, Bahagian II berhubung kebebasan beragama, Perkara 11 (1) telah menyatakan bahawa tiap-tiap orang berhak menganuti dan mengamalkan agamanya dan, tertakluk kepada Fasal (4), mengembangkannya. Apakah yang dinyatakan dalam Fasal (4) ini? Inilah fasal atau hal yang sebenarnya telah memelihara hak-hak orang Islam di negara ini tetapi telah dicabar secara terbuka oleh pihak gereja berkenaan. Fasal (4) dengan jelas menyebut, undang-undang negeri, dan berkenaan dengan Wilayah-wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya, undang-undang persekutuan boleh mengawal atau menyekat perkembangan apa-apa doktrin atau kepercayaan agama (seperti yang dinyatakan dalam Fasal (1) tadi berhubung ‘mengembangkannya’ yakni mengembangkan agama masing-masing) di kalangan orang yang menganuti agama Islam.

Selain itu, Perkara 12 (3) yang menyentuh Hak Berkenaan Dengan Pendidikan turut menetapkan bahawa tiada seorang pun boleh dikehendaki menerima ajaran sesuatu agama atau mengambil bahagian dalam apa-apa upacara atau upacara sembahyang sesuatu agama, selain agamanya sendiri. Frasa ‘tiada seorang pun boleh dikehendaki menerima’ di sini membawa pengertian yang jelas iaitu larangan pemaksaan sama ada secara terang-terangan atau halus melalui apa-apa jua cara sekali pun sehingga orang yang berkenaan menukar agamanya terutamanya penganut Islam di negara ini.

Dari sudut undang-udang, tindakan JAIS itu adalah tepat. Mereka tidak menyerbu sebaliknya setiap tindakan yang diambil adalah selari dengan amalan standard atau prosedur jabatan berkenaan seperti yang didedahkan melalui siri rakaman video tersebut. Justeru kenapa boleh wujud pelbagai pertikaian terutamanya daripada pemimpin-pemimpin politik? Apakah autoriti mereka dalam isu ini mengatasi bidang kuasa JAIS sebagai agensi pelaksana undang-undang negara? Sepatutnya dalam isu ini semua pihak menghormati tindakan JAIS dan menyerahkan sepenuhnya kepada badan tersebut untuk menyelesaikan sebarang perkara berbangkit. Tetapi apabila kepentingan politik telah mengatasi bidang kuasa JAIS, maka rakyat menjadi keliru dan tertanya-tanya. Campur tangan secara keterlaluan daripada pihak media bebas juga tambah mengusutkan keadaan sehingga pintu kebenaran hampir-hampir tertutup terus. Mujurlah ada rakaman video tersebut yang sedikit sebanyak telah membantu rakyat memahami perkara sebenar.

Selain itu, tidak dinafikan, punca sebenar isu ini ialah masalah kemiskinan dan kesempitan hidup dalam kalangan peserta yang dijemput oleh pihak gereja terbabit. Dalam hal ini, agensi kerajaan terutamanya Jabatan Kebajikan harus dipersalahkan kerana terlepas pandang sedangkan mereka telah disediakan dengan peruntukan yang besar untuk membantu masyarakat di negara ini. Tetapi cukupkah sahaja menyalahkan pihak berkenaan selepas isu ini timbul? Di mana tanggungjawab pemimpin masyarakat yang dipilih oleh rakyat di kawasan tersebut kerana seharusnya beliaulah yang paling awal mengetahui setiap permasalahan rakyatnya.

Kita juga berasa jengkel apabila segelintir agamawan seperti ulamak dan para ustaz mengambil peluang di atas isu ini dengan menjadikannya sebagai modal menghentam pihak kerajaan dan parti lawan bertubi-tubi. Isu seperti ini kelihatan menarik kerana ia berlaku di luar kepentingan keluarga kita. Cuba bayangkan jika ada saudara-mara kita yang terlibat. Tanyakan diri anda, di mana tanggungjawab anda ketika itu? Bagaimana pula jika mereka ialah sahabat-sahabat kita, jiran-jiran kita? Tidakkah kita juga bertanggungjawab secara umum? Jadi berhentilah daripada menyalahkan pihak lain sahaja setiap kali timbul sesuatu masalah. Sebaliknya kita semua harus memikul tanggungjawab ini bersama.

Akhir kata daripada kami, ayuhlah kita semua tanpa mengira agama, bangsa dan ideologi politik bersama-sama menghormati undang-undang yang selama ini telah menjaga keharmonian negara tercinta ini. Jika nenek moyang kita dahulu boleh menghormati hak masing-masing, kenapa kita hari ini tidak mampu menghormatinya? Apakah yang membezakan kita dengan generasi terdahulu? Tepuk dada tanyalah iman, tanyalah hati kecil masing-masing. Sebagai mahasiswa pula, kita seharusnya cakna dengan persekitaran dan mengambil inisiatif membantu masyarakat supaya lebih memahami erti perpaduan nasional.

Apa yang kita miliki hari ini tidak datang bergolek. Hanya mereka yang memahami erti kemerdekaan yang sebenar sahaja mampu menikmati ruang yang tersedia ini dengan penuh rasa syukur dan berterima kasih. Kebebasan, ada batasnya.

Rasionalisasi Pengekalan Logo PPSL

Ketika kami duduk berbual dengan sekumpulan bakal Pembimbing Program Siswa Lestari (PPSL) baru-baru ini, mereka telah bertanya tentang logo yang digunakan oleh PPSL selama ini. Tahniah! Mereka telah mengemukakan soalan yang betul kepada pihak yang betul dan mereka telah mendapat jawapan yang betul.

Tidak dinafikan, penggunaan logo ini sedikit sebanyak telah menjadi isu ketika ini. Malangnya, tidak seperti kumpulan bakal PPSL terbabit yang mengambil inisiatif untuk bertanya secara terus kepada pihak yang sepatutnya, sebaliknya ada sekumpulan pelajar lagi lebih gemar menimbulkan persoalan yang bersifat spekulatif dengan pelbagai andaian semborono yang tidak tepat dengan fakta sebenar.

PPSL (dahulunya dikenali sebagai PPMS – Pembimbing Pelajar Minggu Suai Kenal) pada kami ialah sebuah entiti penting yang turut menjadi sebahagian daripada organ universiti dalam kita memacu transformasi pendidikan tinggi di USM dan negara amnya. Mungkin kenyataan ini kedengaran terlalu boombastik, namun itulah hakikat yang perlu digalas oleh setiap pemegang amanah dan tanggungjawab sebagai PPSL di seluruh kampus yang terlibat.

Mengapa kami berpandangan sedemikian adalah kerana kami melihat, dan mungkin juga sahabat-sahabat seperjuangan yang lain berkongsi pandangan yang sama, betapa PPSL kini bertindak bukan sekadar sebagai pembimbing kepada mahasiswa-mahasiswi Tahun Satu yang baru menjejakkan kaki ke USM, bahkan kumpulan ini jugalah yang menjadi ‘kaunter hadapan’ dalam kita mengetengahkan sistem dan identiti universiti kepada umum terutamanya ibu bapa yang baru pertama kali menjenguk dunia kampus ini.

Hal ini bagi kami cukup penting. PPSL ialah manifestasi kejayaan pengurusan sumber manusia yang signifikan kerana mereka mengatur dan memudahkan urusan lebih kurang 3000 orang pelajar baharu setiap sidang dengan kekuatan penggerak yang kecil. Tanpa pengurusan yang sistematik seperti yang dimainkan oleh PPSL, adalah mustahil mobiliti manusia yang besar ini mampu dihalakan mengikut arah tuju yang betul! Semuanya kini menjadi bukti kemampuan warga USM, dan PPSL adalah pihak yang bertanggungjawab melaksanakan pengurusan ini dengan begitu mengagumkan.

Justeru sebagai sebuah kumpulan yang diiktiraf oleh universiti, PPSL harus memiliki sesuatu yang boleh dinamakan sebagai simbol identiti selain jenama PPSL itu sendiri. Benar, nama PPSL itu sudah cukup kuat dan tak perlu diperkenalkan lagi. Tetapi bagi kami, itu hanya berlaku dalam kalangan segelintir yang terbabit sahaja. Kita perlukan sesuatu yang boleh menarik perhatian pihak lain, bahkan mungkin sehingga melekat di hati mereka seperti halnya kita kenal Arsenal, Liverpool dan Manchester United pada logonya.

Oleh hal yang demikian, sejak tiga tahun yang lalu, iaitu pada sidang terakhir perkhidmatan PPMS, para PPMS telah bersetuju untuk menggunakan logo khas berbentuk hati yang telah direkacipta oleh salah seorang penggeraknya iaitu Saudara Mohd Shafiq bin Saidon (mantan Penghulu PPMS Desasiswa Fajar Harapan dan YDP MPD Fajar Harapan sidang 2008-2009) sebagai manifestasi kesatuan warga PPMS ketika itu. Logo ini kemudiannya dicetak pada jaket rasmi PPMS sebelum digunakan secara meluas kemudiannya oleh PPSL atas semangat meneruskan perjuangan murni PPMS terdahulu.

Walau bagaimanapun, terdapat segelintir PPSL kurang menghayati tanda pengenalan ini. Simbol hati yang diaplikasikan di dalam logo ini sebenarnya ialah penzahiran semangat cinta dan sayangkan universiti yang sememangnya sudah sinonim dengan jiwa PPMS dan PPSL. Sebagai contoh, setiap generasi PPMS dahulu sudah diterapkan dengan nilai-nilai berkerja kuat dan ikhlas melalui budaya kesukarelawanan yang tinggi yang menjadi tunjang penting dalam semangat cinta dan sayangkan universiti.

Kesinambungan ini wajar diteruskan oleh setiap PPSL hari ini tanpa ada putusnya. Tanpa tiga elemen penting ini – bekerja kuat, ikhlas dan kesukarelawanan – adalah sukar bagi setiap PPSL menunaikan tanggungjawab masing-masing dalam semangat yang sebenar. Percayalah, semua elemen itu terpahat kukuh dalam logo tanda hati PPSL dengan motto terbaharunya, Kini dan Selamanya!

Akhir kata, kami menyeru rakan-rakan yang bakal menggalas tugas berat lagi mencabar sebagai PPSL kelak untuk sama-sama menyematkan tanda hati ini dalam jiwa masing-masing. Sayangilah universiti tanpa ada tolok bandingnya! Kami tinggalkan anda dengan satu ungkapan penuh simbolik orang-orang tua kita yang berbunyi, “tiada yang lama maka tiadalah yang baharu.”

PPSL – Kini dan Selamanya – Di Hati!

Saturday, August 6, 2011

Di Sebalik Tanda Hati..

Ternyata, logo yang digunapakai selama ini oleh PPSL rupa-rupanya menimbulkan kegelisahan yang begitu mendalam bagi sesetengah orang. Kami tidak mahu menamakan siapa mereka, tetapi jika kenyataan ini dibaca, kami berharap dapat mengubah paradigma dan sudut pandang mereka terhadap tanda hati yang menjadi simbol PPSL ini.

Kami percaya bahawa kegelisahan itu timbul kerana rasa tidak puas hati akibat pemahaman yang salah terhadap maksud dan objektif penggunaan logo ini yang kononnya berunsurkan politik. Inilah padahnya jika kalbu dipenuhi syak wasangka. Ia akhirnya menjadi barah dan sukar dirawat jika terus dibiarkan menguasai diri.

Untuk makluman pihak terbabit, logo PPSL tidak dihasilkan untuk meracuni minda sesiapa samada dalam bentuk ideologi tersirat mahupun tersurat hingga boleh ‘mengancam’ pihak-pihak tertentu. Logo ini mengambil tanda hati sebagai simbol utamanya kerana ia merupakan simbolisme terhadap kesungguhan sekumpulan pelajar menjunjung aspirasi universiti seperti yang terkandung dalam misi dan visi USM.

Sejarahnya bermula kira-kira tiga atau empat tahun yang lalu apabila seorang pelajar menyahut seruan rakan-rakannya dalam PPMS (Pembimbing Pelajar Minggu Suai Kenal sebelum diubah secara rasmi kepada Pembantu Program Siswa Lestari atau PPSL), untuk menghasilkan sebuah tanda pengenalan yang boleh mewakili organisasi tersebut.

Kenapa pelajar itu yang dipilih? Jawapannya mudah, kerana beliau merupakan seorang yang mahir dalam aplikasi terbabit. Adakah itu menjadi kesalahan? Atas usaha dan penat lelahnya maka terhasillah logo tersebut. Ia kemudiannya dipersetujui dan diluluskan oleh pihak universiti untuk digunakan secara rasmi termasuk dicetak pada jaket dan baju korporat PPMS dan PPSL.

Tanda hati dipilih kerana ia melambangkan rasa sayang dan cinta yang mendalam terhadap universiti. Ia juga mewakili suatu intuisi perasaan yang tulus untuk berkhidmat dalam apa jua keadaan dan tekanan ketika berhadapan ribuan mahasiswa-mahasiswi baharu sepanjang minggu orientasi berlangsung. Bahkan, jasa bakti PPSL masih ditagih walaupun selepas tamat minggu orientasi tersebut. Adakah ini juga mahu dipandang remeh?

Semua ini tidak mampu dilangsaikan jika tiada kesanggupan untuk berkorban masa dan tenaga dengan penuh ikhlas melalui kerja kuat tanpa mengharapkan apa-apa balasan material. Tetapi PPSL telah membuktikan mereka mempunyai kualiti tersebut yang terangkum dalam tiga prinsip utamanya iaitu ikhlas, kerja kuat dan kesukarelawanan. Adakah pihak yang mempersoalkan hal ini mampu melakukan lebih baik daripadanya? Jawapannya, belum tentu.

Setiap PPSL yang ditauliahkan perlu memahami rasional penggunaan logo ini dan tidak terpengaruh dengan adu domba yang dimainkan oleh segelintir pelajar tersebut. Kami percaya, mereka lebih memikirkan ancaman terhadap politik kampus kumpulan yang diwakili berbanding memikirkan sumbangan yang diberikan oleh PPSL itu sendiri terhadap universiti. Bagi kami, pemikiran sebegini amat merugikan kerana ia wujud daripada salah faham dan prasangka semata-mata.

Tidak perlu rasanya kami menceritakan setiap pengorbanan yang dilalui oleh PPSL termasuk berkorban cuti dan wang ringgit sendiri. Tidak perlu juga rasanya kami menitipkan setiap ucapan terima kasih yang dikalungkan oleh ibu bapa setiap kali menerima pertolongan yang dihulurkan oleh PPSL. Malah, tak perlu langsung kami mengisahkan betapa terharunya perasaan di hati setiap mereka yang bergelar PPSL apabila melihat adik-adik mahasiswa dan mahasiswi baharu tersenyum hingga menitiskan air mata setelah melafazkan ikrar menjadi warga kampus yang sah.

Kami hanya ingin menyampaikan mesej ini kepada pihak yang berkenaan, sesungguhnya, hanya kami yang memahami dan layak bercakap soal tanda hati ini. Anda duduklah diam-diam di rumah, berbahagialah dengan cuti panjang yang dikurniakan oleh Tuhan itu. Izinkan kami berkhidmat dengan tenang untuk universiti tercinta.

PPSL – Kini dan Selamanya – Di Hati.